LUNA RAJAB

     Luna Rajab este a şaptea lună a calendarului Islamic şi, de asemenea, una dintre cele patru luni sfinte, alături de Dhul Qa’da, Dhul Hijja şi Muharram. Este numită şi Rajab Al-Haram (luna cea sfântă), pentru că, în timpul acesteia, este interzisă lupta, după cum Allah subhanahu wa ta’ala

ne spune în Coranul cel Nobil:

     „Numărul lunilor lui Allah este de douăsprezece luni, în Cartea lui Allah, din ziua când El a făcut Cerurile şi Pământul. Patru dintre ele sunt sfinte (49). Aceasta este religia cea dreaptă. Şi nu săvârşiţi în timpul lor nedreptate împotriva sufletelor vo astre! ...” (Surat At-Tawba, 9:36)

     Explicaţia numărului din paranteză:

    49) Dhul Qa’da, Dhul Hijja, Rajab şi Muharram. 

  

     Abu Bakr, radhi Allahu anhu, a relatat că Profetul Mohammed, salla Allahu aleihi wa sallam, a spus în Predica sa de Adio:    

     „Timpul se schimbă la intervale regulate şi face aceasta la fel ca în Ziua în care Allah a creat Cerul şi Pământul. Anul este format din douăsprezece luni, din care patru sunt sfinte, trei dintre acestea sunt consecutive – Dhul Qa’da, Dhul Hijja şi Muharram - şi Rajab Mudar,  aflată  între  Jumada  şi Shaban.”         [relatat de Bukhari şi Muslim]          

     Este numită şi luna Rajab Mudar, după numele tribului Mudar, care acorda un respect deosebit acestei luni şi obişnuia să îi păstreze ordinea exactă în calendar,  spre       deosebire  de restul arabilor, care obişnuiau să schimbe ordinea lunilor în funcţie de momentul în care se aflau, dacă erau în război sau nu. De aceea, Allah subhanahu wa ta’ala spune despre aceasta, în Coranul cel Glorios:

     „Schimbarea [lunilor] nu este altceva decât o sporire a necredinţei. Prin aceasta, cei care nu cred sunt duşi în rătăcire. Un an ei o îngăduiesc şi un an o socotesc sfântă, pentru ca să potrivească numărul [lunilor] pe care Allah le-a socotit sfinte. Astfel îngăduiesc ei ceea ce a oprit Allah. Faptele lor rele le sunt înfrumuseţate. Şi Allah nu călăuzeşte neamul de necredincioşi.” (Surat At-Tawba, 9:37)

     Ibn Faris a spus în Mu’jam Maqayis Al-Lughah că numele de «rajab» înseamnă sprijinirea şi consolidarea unui lucru cu alt lucru. De asemenea, numele de «rajab» apare şi în expresia „Rajabtu’l-shay”, care înseamnă «a venera».

     În timpul Jahiliyyei, oamenii obişnuiau să numească luna Rajab cu numele de Munassil Al-Asinnah, însemnând „cel care face vârfurile ascuţite ale armelor care urmează să fie ridicate”. În acest sens, Abu Raja Al-Ataridi a relatat:      

     „Obişnuiam să luăm o piatră şi, dacă găseam o altă piatră mai bună, o aruncam pe prima şi o luam pe cea de a doua şi dacă nu găseam nicio piatră, făceam o grămadă din murdărie, apoi aduceam o oaie, al cărei lapte îl împrăştiam peste grămada de murdărie, după care făceam Tawaf în jurul acesteia. Când era luna Rajab, îi spuneam Munassil Al-Asinnah (însemnând „cel care face vârfurile ascuţite ale armelor care urmează să fie ridicate”) şi, deşi nu lăsam deoparte nicio suliţă sau săgeată, obişnuiam să scoatem capătul de metal şi să îl punem deoparte, pe parcur-sul lunii Rajab. ...” [relatat de Bukhari]

     Bayhaqi a relatat:

    „Oamenii din perioada Jahiliyyei obişnuiau să venereze aceste luni sacre şi în special luna Rajab şi nu se luptau în această perioadă.”

     Luna Rajab este o lună sfântă

     Lunile sacre au un statut special, iar aceasta se aplică şi lunii Rajab, care, la rândul ei, este o lună sfântă. Allah subhanahu wa ta’ala spune în Coranul cel Nobil:

     „O, voi, cei care credeţi! Nu pângăriţi rânduielile lui Allah, nici luna sfântă (4), nici animalele de jertfă, nici zgărzile, nici pe cei care se îndreaptă spre Casa Sfântă, căutând har şi mulţumire la Domnul lor! ...” (Surat Al-Ma’ida, 5:2)

     Explicaţia numărului din paranteză, din verset:

    4) Nu vă este îngăduit războiul în cele patru luni oprite: Dhul Qa’da, Dhul Hijja, Muharram şi Rajab.

     Aceasta înseamnă să nu încălcaţi sacralitatea acestei luni, pe care Allah subhanahu wa ta’ala v-a poruncit-o şi să o respectaţi, iar această oprire se referă, de asemenea, şi la faptele josnice. Allah Preaînaltul spune în Coranul cel Sfânt:

     „… Şi nu săvârşiţi în timpul lor nedreptate împotriva sufletelor voastre! …” (Surat At-Tawba, 9:36),

    însemnând în timpul celor patru luni sacre. De aceea, trebuie avută o foarte mare grijă în privinţa acestor patru luni considerate sfinte, pentru că Allah subhanahu wa ta’ala le-a oferit un statut special, interzicând comiterea oricărei fapte josnice din această perioadă, tocmai pentru a respecta sanctitatea acestora. Orice păcat comis în aceste luni este mult mai grav şi mai mare decât orice alt păcat comis într-o cu totul altă perioadă.

     Lupta în timpul lunilor sfinte

     Allah subhanahu wa ta’ala spune în Coranul cel Sfânt:

     „Te întreabă despre luna cea sfântă şi lupta în timpul ei. Spune: «Lupta într-însa e mare păcat …»” (Surat Al-Baqara, 2:217)

     Nu este permisă lupta în timpul lunilor sfinte, însă, dacă lupta a fost începută înainte de venirea acestora şi este vorba de apărarea propriilor case şi vieţi, atunci se continuă şi în timpul lunilor sacre. Astfel, atunci când este vorba de auto-apărare, lupta este permisă. Dacă teritoriul credincioşilor este atacat în această perioadă, este obligatoriu pentru aceştia să se apere, indiferent de momentul în care se află.

     Al-Atirah (un tip de sacrificiu)

     În perioada Jahiliyyei, arabii obişnuiau să sacrifice un animal, ca semn de venerare adus idolilor lor. Când Islamul a apărut, acest tip de sacrificiu a fost anulat.   

      Majoritatea învăţaţilor  aparţinând şcolilor Hanafi, Maliki şi Hanbali consideră acest lucru, bazându-se pe următorul  hadith  de  la  Abu Hurairah, radhi Allahu anhu:

     „Nici Fara’ şi nici Atirah nu sunt permise. Al-Fara’ a fost primul pui de cămilă sau oaie pe care ei, păgânii, obişnuiau să-l sacrifice idolilor lor. Al-Atirah a fost oaia adusă casacrificiu în timpul lunii Rajab.” [relatat de Bukhari şi Muslim]                                  

     Alţi învăţaţi consideră că acest sacrificiu nu a fost desfiinţat, numai că el trebuie făcut numai pentru Allah subhanahu wa ta’ala  şi în orice perioadă, nu neapărat în luna Rajab. În acest  sens, Nubaisha, radhi Allahu anhu, a relatat că:      

     „Un om a venit la Mesagerul lui Allah, salla Allahu aleihi wa sallam, şi l-a întrebat: «Obişnuiam să facem sacrificiul Al-Atirah în perioada Jahiliyyei, în luna Rajab; ce ne recomanzi să facem acum?» El i-a răspuns: «Oferiţi sacrificii, indiferent care lună a anului este.»” [relatat de Abu Dawud, Nasa’i şi Ibn Majah]

     Postul în luna Rajab

     Nu există nicio relatare Sahih de la Profetul Mohammed, salla Allahu aleihi wa sallam, sau de la companioni, radhi Allahu anhum, care să indice faptul că postul în această lună ar avea virtuţi speciale. Postul care este prescris în luna Rajab nu diferă de posturile prescrise în celelalte luni, şi anume postul din zilele de luni şi joi, postul în zilele alternative (postul lui Dawud), cele trei zile de la jumătatea lunii (Al-Beydh) sau postul Sirar Al-Shahr. Unii savanţi spun că Sirar Al-Shahr se referă la începutul lunii, alţii spun că se referă la jumătatea sau sfârşitul lunii.

     Omar, radhi Allahu anhu, obişnuia să interzică postul din luna Rajab, pentru că exista o asemănare  cu  vremea  Jahiliyyei. A fost relatat că Kharashah ibn Al-Harr a spus:

     „L-am văzut pe Omar ameninţând cu mâinile pe toţi cei care ţineau post în luna Rajab, până când cu toţii veneau să mănânce şi el spunea: «Acesta este luna care a fost venerată în Jahiliyya.»” (Al-Irwaa’, 957; Albani l-a clasificat sahih)

       Imamul Ibn Al-Qayyim a spus:

     „Profetul Mohammed, salla Allahu aleihi wa sallam, nu a ţinut post trei luni consecutiv (Rajab, Shaban şi Ramadan), aşa cum fac unii oameni, şi niciodată nu a ţinut post toată luna Rajab, şi nici nu a încurajat oamenii să facă acest lucru.”

     Al-Hafiy ibn Hajar a spus în Tabayyun al-’Ajab bimaa wurida fi fadl Rajab:

      „Nu a fost relatat niciun hadith sahih, care poate fi adus ca evidenţă cu privire la virtuţile lunii Rajab, sau pentru postul acestei luni, sau postul specific oricărei perioade a acestei luni, sau efectuarea Rugăciunii Qiyam Al-Layl, specifice acestei luni. Imam Abu Isma’il Al-Harawi Al-Hafiz a afirmat acest lucru înaintea mea şi am relatat acest lucru, de asemenea şi de la alţii.”

      În  Fatawa  Al-Lajnah  Al-Daa’imah se prevede:

     „Cu privire la postul specific lunii Rajab, nu avem nicio bază în Sharia, care să susţină acest lucru.”

     Umra în luna Rajab

   Hadith-urile în care ne este arătat faptul că Profetul Mohammed, salla Allahu aleihi wa sallam, nu a făcut Umra în perioada lunii Rajab, au fost relatate de Mujahid, care a spus:

    „Împreună cu Urwa ibn Al-Zubayr am intrat într-o moschee, iar acolo stătea aşezat Abdullah ibn Omar, chiar lângă camera Aishei, radhi Allahu anha. L-am întrebat: «De câte ori a făcut Umra Profetul Mohammed, salla Allahu aleihi wa sallam?» El a răspuns: «De patru ori, dintre care o dată în luna Rajab.» Noi nu am vrut să-l contrazicem. Se putea auzi Aisha, Umm Al-Muminin, curăţându-şi dinţii (sunetul de la siwak) în camera ei. Urwa a spus: «O, Mama Credincioşilor, auzi ce spune Abu Abdur-Rahman?» Ea a întrebat: «Ce spune el?» I-am răspuns: «Spune  că  Mesagerul  lui Allah, salla Allahu aleihi wa sallam, a făcut Umra de patru ori, dintre care o dată în luna Rajab.» Ea a zis: «Fie ca Allah să aibă milă de Abu Abdur-Rahman, el ştie aceasta (a fost prezent), că Profetul, salla Allahu aleihi wa sallam, niciodată nu a făcut Umra în perioada lunii Rajab.»” [relatat de Bukhari]

     A fost relatat de Muslim că Ibn Omar, radhi Allahu anhu, a auzit aceasta şi nu a spus nici «da», nici «nu».

     An-Nawawi a zis:

   „De fapt, Ibn Omar a rămas tăcut, atunci când Aisha a negat cele spuse de el, zicând că acesta poate a fost confuz, sau a uitat, sau a fost nesigur. Prin urmare, este o inovaţie, bid’a, a se alege luna Rajab pentru a face Umra, sau a crede că Umra în luna Rajab are o virtute specială. Nimic în acest sens nu a fost relatat şi, mai mult, nu s-a raportat că Profetul Mohammed, salla Allahu aleihi wa sallam, ar fi făcut vreodată Umra pe perioa-da lunii Rajab.”

     Sheikh Ali ibn Ibrahim Al-Attar (m. 724 H.) a spus:

   „Unul dintre lucrurile pe care eu le-am auzit despre oamenii din Mecca este că ei fac Umra frecvent, pe perioada lunii Rajab. Acest lucru este ceva ce nu are nicio bază, tot ceea ce ştiu eu este că a fost relatat într-un hadith că Mesagerul lui Allah, salla Allahu aleihi wa sallam, a zis: «Umra în luna Ramadan este echivalent cu Hajj-ul.»”

     Sheikh Mohammed ibn Ibrahim a spus în Fatawa:

    „În ceea ce priveşte evidenţierea  unei  singure  zile  din Rajab, pentru orice fel de faptă, ziyaara (vizitarea Casei lui Allah, Ka’abah) sau orice altceva, nu are bază şi, din această cauză, imam Abu Shamah a declarat în cartea sa, Al-Bid’a wa’l-Hawadith: «Evidenţierea actelor de adorare, atâta timp cât ele nu au fost specificate în Sharia, este greşită. Nu este o perioadă mai bună decât alta, excepţie făcând cazurile în care Sharia a stabilit prioritate unui anumit act de adorare, pentru un anumit interval de timp, ori a stabilit că un act de adorare într-un anumit timp este mai bun decât în altul. Prin urmare, savanţii musulmani au denunţat evidenţierea lunii Rajab pentru a face Umra mai des.»”

     Dar, dacă o persoană merge să facă Umra pe perioada lunii Rajab fără credinţa că această lună are o virtute specială faţă de celelalte şi este doar o coincidenţă că în această lună a avut posibilitatea de a efectua Umra, atunci nu este nimic rău în aceasta.

     Bid’ah, inovaţiile în luna Rajab

    Inovaţia în religie este una dintre cele mai grave lucruri săvârşite împotriva Cărţii lui Allah subhanahu wa ta’ala şi a Sunnei. Profetul Mohammed, salla Allahu aleihi wa sallam, nu a murit până când religia nu a fost desăvârşită.

     „... În ziua aceasta, am desăvârşit religia voastră şi am împlinit harul Meu asupra voastră şi am încuviinţat Islamul ca religie pentru voi! …” (Surat Al-Ma’ida, 5:3)

     Aishah, radhi Allahu anha, a relatat că Mesagerul lui Allah, salla Allahu aleihi wa sallam, a spus:

     „Dacă cineva inventează ceva ce nu este în armonie cu principiile religiei noastre, acel lucru va fi respins.”

[relatat de Bukhari]

     Unii oameni au inventat unele practici religioase în luna Rajab, cum ar fi următoarele:

•    Salat Al-Raghaa’ib. Această Rugăciune a devenit larg răspândită după primul şi cel mai bun secol, în special în secolul al patrulea după Hijra. Unii mincinoşi au fabricat această Rugăciune, care se efectuează în prima noapte a lunii Rajab. Sheikh Al-Islam ibn Taymiyya a spus:

     „Salat Al-Raghaa’ib este bid’a, conform consensului de savanţi ai religiei, cum ar fi Malik, Al-Shafa’i, Abu Hanifa, Al-Thawri, Al-’Uza’i, Al-Lazth şi alţii. Hadith-ul care a fost rela-tat cu privire la această Rugăciune este o minciună, în conformitate cu consensul de savanţi care au cunoştinţe în ahadith.” 

• A fost relatat că au avut loc evenimente majore în luna Rajab, dar niciuna dintre aceste relatări nu este adevărată. A fost relatat că Profetul Mohammed, salla Allahu aleihi wa sallam, s-a născut în prima noapte a lunii Rajab şi că Misiunea sa (revelaţia Coranului) a început în ziua de 27 sau 29 a lunii Rajab. Niciunul dintre aceste lucruri nu este adevărat. De asemenea, a fost relatat cu un isnad, dar nu sahih, de la Al-Qasim ibn Mohammed, că Noaptea de Isra’ a Profetului, salla Allahu aleihi wa sallam, a avut loc în data de 27 a lunii Rajab.

•      Printre inovaţiile existente în această lună sunt recitarea versetelor referitoare la Al-Miraj, comemorarea prin sărbătoare a celei de a 27-a zi din luna Rajab, efectuarea actelor de adorare suplimentare, cum ar fi Qiyam Al-Layl sau postul din această zi.

• Unele celebrări sunt însoţite de activităţi care intră uneori în domeniul haram-ului, cum ar fi amestecarea bărbaţilor cu femeile, cântatul şi dansatul, lucruri nepermise nici în cele două sărbători din Islam. La toate acestea se adaugă faptul că nu există nicio dovadă că Isra’ şi Miraj au avut loc în această perioadă.

      Chiar dacă nu a fost dovedit că aceste evenimente nu au avut loc în luna Rajab, nu există motiv de sărbătoare, pentru că acest lucru ar fi fost relatat de Profetul Mohammed, salla Allahu aleihi wa sallam, sau de companionii săi, radhi Allahu anhum, sau de la succesorii acestora din Umma. Dacă ar fi fost un lucru bun, ei cu siguranţă l-ar fi făcut, înaintea noastră.

• Rugăciunea Umm Dawud, la jumătatea lunii Rajab.
• Dua-urile speciale, recitate pe perioada lunii Rajab, sunt toate fabricaţii şi invenţii.
• Vizitarea mormintelor, în special în luna Rajab, este bid’a, deoarece mormintele pot fi vizitate în orice alt moment al anului, nu este legat de un timp anume.

  O, Allah, fă-ne pe noi dintre cei care urmează Calea cea Dreaptă şi respectă Sunnah Profetului Mohammed, salla Allahu aleihi wa sallam! Doar Tu eşti Unicul care trebuie adorat, de la Tine cerem iertare şi către Tine ne întoarcem cu căinţă, pentru că Tu eşti Creatorul Suprem, Domnul lumilor, al celor văzute şi nevăzute.

Amin!