RECOMANDĂRI GENERALE CU PRIVIRE LA POSTUL DIN LUNA RAMADAN

 

Luna Ramadan vine la pachet cu binecuvântări pentru musulmani. Relatările din Coran și Sunnah (Tradiția profetică) încurajează creșterea în ceea ce privește acțiunile pentru a primi răsplata, cum postim din recunoștință față de Binecuvântarea lui Allah. Există un număr de comportamente spirituale care pot fi practicate în timpul lunii Ramadan. Acestea trebuie efectuate în conformitate cu Instrucțiunile lui Allah Preaînaltul care sunt puternic recomandate de către Trimisul lui Allah (ﷺ), companionii săi (Allah să fie mulțumit de ei!) și învățații musulmani. Practicarea și aplicarea acestor principii, reguli și comportamente ajută persoana să își maximizeze beneficiile fizice și spirituale ale postului. În general, efectuarea de fapte care fac parte din Sunnah poartă cu sine binecuvântări suplimentare. Acum, atunci când combinăm aceste fapte cu unicitatea lunii Ramadan, răsplățile sunt de neimaginat. Mesagerul lui Allah (ﷺ) a recomandat cu putere să se efectueze aceste practici generale mai cu seamă în luna Ramadan.

Mai jos, vom menționa aceste acțiuni.

 

8.1. A avea o masă înainte de zorii zilei (suhur)

Suhur înseamnă să mănânci și bei la finalul nopții cu intenția de a posti (peste zi). Acest fapt a fost cu putere subliniat și extrem de recomandat de către Profet (ﷺ). El (ﷺ) a poruncit pentru cel care intenționează să postească să mănânce suhur, mergând până într-acolo încât ne-a interzis să o sărim, atunci când a spus:

„Suhur este o masă binecuvântată, așadar, nu o abandona, chiar dacă unul dintre voi bea doar o gură de apă, din moment ce Allah Își trimite Mila și îngerii Săi cer iertare pentru cel care mănâncă suhur.” (Ahmad)

Timpul pentru suhur începe la miezul nopții și se încheie cu puțin înainte de Fajr. Zaid ibn Thabit (Allah să fie mulțumit de el!) a relatat că:

„Mâncam suhur alături de Mesagerul lui Allah (ﷺ) și apoi ne ridicam pentru a ne ruga. Am întrebat: «Cât de lung a fost intervalul dintre adhan și suhur?» El (ﷺ) a răspuns: «Timpul cerut pentru recitarea a cinzeci de versete.»” (Al-Bukhari și Muslim)

Trimisul lui Allah (ﷺ) ne-a instruit, de asemenea, spunând:

„Grăbiți întreruperea postului și întârziați suhur-ul.” (At-Tirmidhi)

 

Meritele și importanța suhur-ului

Așa cum a fost indicat de către Trimisul lui Allah (ﷺ), există binecuvântări și valori spirituale în suhur. Anas (Allah să fie mulțumit de el!) a relatat că Mesagerul lui Allah (ﷺ) a spus:

„Mâncați suhur, deoarece în el există binecuvântare.” (Al-Bukhari și Muslim)

Aceste binecuvântări sunt atât religioase, incluzând supunerea în fața Profetului (ﷺ) și a te opune oamenilor Cărții, cât și lumești, fapt care include plăcerea de a mânca mâncare bună și de a bea astfel încât să rămâi puternic și sănătos pentru post.

Aceste merite și importanțe pot fi ilustrate după cum urmează:

 

Pentru binecuvântare:

‘Abdullah ibn Al-Harith (Allah să fie mulțumit de el!) a relatat de la unul dintre companionii Trimisului lui Allah (ﷺ) că:

„Am intrat la Profet (ﷺ) și el mânca suhur, moment în care a spus: «Acesta este o binecuvântare pe care Allah ne-a oferit-o, așadar, nu o abandonați!»” (Ahmad și An-Nasa’i)

În mod similar, Abu Said Al-Khudri (Allah să fie mulțumit de el!) a relatat că Profetul (ﷺ) a spus:

„Suhur este o masă a binecuvântărilor, așadar, nu o abandonați, chiar dacă e ca unul dintre voi să ia doar o gură de apă, din moment ce Allah își trimite Mila, iar îngerii Săi cer iertare pentru cei care mănâncă suhur.” (Ahmad)

Ahadith de mai sus indică faptul că suhur este o Sunnah a Mesagerului lui Allah (ﷺ). Această masă este binecuvântată și ajută la menținerea energiei și a vitalității individului pe toată durata postului.

 

Distincție față de oamenii Cărții:

Suhur este o marcă distinctivă cu care Allah Preaînaltul a binecuvântat comunitatea musulmană. ‘Amr ibn Al-‘Ās (Allah să fie mulțumit de el!) a relatat că Trimisul lui Allah (ﷺ) a spus:

„Diferența dintre postul nostru și cel al oamenilor Cărții este în mâncatul suhur-ului.” (Muslim)

Aceste relatări de la Profet (ﷺ) și acțiunile companionilor săi (Allah să fie mulțumit de ei!) nu lasă niciun pic de loc pentru ca noi să abandonăm suhur.

 

8.2. A întrerupe postul cu rapiditate

Mesagerul lui Allah (ﷺ) a recomandat graba în ceea ce privește întreruperea postului. Sahl ibn Sa’d (Allah să fie mulțumit de el!) a relatat că Trimisul lui Allah (ﷺ) a spus:

„Oamenii mei vor continua să facă fapte bune atât timp cât se grăbesc să întrerupă postul.” (Al-Bukhari și Muslim)

Persoana care își întrerupe postul în primele momente ale timpului pentru aceasta este mai iubită de către Allah Preaînaltul, deoarece ea este o adevărată păstrătoare a Sunnei Profetului (ﷺ). Acest fapt este indicat de către relatarea de la Abu Hurairah (Allah să fie mulțumit de el!), care a spus că Mesagerul lui Allah (ﷺ) a spus:

„Allah Preaînaltul spune: «Dintre robii Mei, cel care se grăbește să întrerupă postul Îmi este cel mai drag.»” (At-Tirmidhi)

Profetul (ﷺ) a practicat întreruperea postului și efectuarea rugăciunii de Maghrib în primele momente ale timpului prescris. Abu Atiyah (Allah să fie mulțumit de el!) a relatat că Masruq și cu el au vizitat-o pe ‘Aishah (Allah să fie mulțumit de el!) și a spus:

„Există doi companioni ai Mesagerului și niciunul dintre ei nu se oprește de la a efectua fapte bune. Unul dintre ei se grăbește să întrerupă postul și să se roage, în timp ce celălalt întârzie întreruperea postului și rugăciunea de Maghrib. Ea a întrebat: «Care dintre ei se grăbește să întrerupă postul și să se roage?» I-am spus că acesta era ‘Abdullah ibn Mas‘ūd (Allah să fie mulțumit de el!). Ea a spus ca Mesagerul lui Allah (ﷺ) obișnuia să procedeze astfel.” (Muslim)

 

8.3. Întreruperea postului cu curmale proaspete/uscate sau apă

Este de dorit pentru persoana care își întrerupe postul să o facă cu câteva curmale sau, dacă aceasta nu este posibil, atunci cu apă simplă și să facă aceasta imediat după asfințit. Anas (Allah să fie mulțumit de el!) a relatat că:

„Mesagerul lui Allah (ﷺ) obișnuia să își întrerupă postul înainte de a efectua rugăciunile și o făcea cu câteva curmale proaspete, însă, dacă nu avea curmale proaspete, atunci lua câteva curmale uscate, iar daca nici din acestea nu avea, atunci lua câteva guri de apă.” (At-Tirmidhi)

La fel, Salman ibn Āmir (Allah să fie mulțumit de el!) a relatat că Trimisul lui Allah (ﷺ) a spus:

„Atunci când întrerupeți postul, faceți-o cu curmale, însă, dacă nu găsiți nici măcar una, atunci întrerupeți postul cu apă, deoarece aceasta este pură.” (Abu Dawud)

 

8.4. Suplicația la momentul întreruperii postului

Persoana care ține post ar trebui să profite de această lună spirituală și să Îl cheme pe Allah cu suplicații pentru tot ceea ce este bun, sperând la bine atât în această viață, cât și în viața de Apoi. Mesagerul lui Allah (ﷺ) obișnuia să rostească următoarea du‘a (suplicație) la întreruperea postului:

„Dhahaba al-zama wa’btalat al-‘uruq wa thabata al-ajr in sha Allah (Setea a trecut, venele s-au umezit, iar iertarea este asigurată cu Voia Ta!)” (Abu Dawud)

 

8.5. Folosirea siwak-ului (bețișorul pentru curățarea dinților)

Pentru persoana care ține post, este recomandat să folosească siwak în timpul postului, la începutul sau sfârșitul zilei. ‘Aishah (Allah să fie mulțumit de ea!) a relatat că Profetul (ﷺ) a spus:

„El (siwak) este purificare pentru gură și o cale de a căuta Mulțumirea lui Allah.” (Al-Bukhari)

Abu Hurairah (Allah să fie mulțumit de el!) a relatat că Mesagerul lui Allah (ﷺ) a spus:

„Dacă nu m-aș fi temut că ar fi greu pentru cei care mă urmează, le-aș fi poruncit să își curețe dinții cu siwak după fiecare efectuare a abluțiunii.” (Al-Bukhari)

 

8.6. Răbdarea în ceea ce privește supunerea în fața lui Allah

O persoană care postește trebuie să încerce să crească în ceea ce privește supunerea în fața lui Allah în timpul postului și să evite nesupunerea. Ea trebuie să exercite răbdare și smerenie.

 

8.7. Păzirea postului (protejarea membrelor de la ceea ce Allah a interzis)

Așa cum a fost prescris, postul nu înseamnă doar abținerea de la mâncare, băutură și dorințe. Există și acțiuni spirituale suplimentare pe care o persoană care postește ar trebui să le implementeze pentru a nu diminua recompensa acestuia și a obține beneficiile postului. O persoană care postește ar trebui să își îndeplinească obligațiile și să se abțină de la interdicții. S-a subliniat că, în timpul postului, nu numai mâncarea, băutura și relațiile sunt interzise, ​​ci și utilizarea necorespunzătoare a celorlalte organe ale corpului. Cel care postește trebuie să îndeplinească toate cerințele, iar acestea includ:

1. O persoană ar trebui să fie extrem de precaută în ceea ce privește folosirea simțurilor, a minții și, în special, a limbii; să se abțină de la bârfe neglijente și să evite orice acțiune suspectă. O persoană care postește trebuie să se abțină de la a spune minciuni, a bârfi, a înșela pe cineva sau a se deda la orice lucru interzis – fie el verbal sau fizic. Abu Hurairah (Allah să fie mulțumit de el!) a relatat că Mesagerul lui Allah (ﷺ) a spus:

„Allah Preaînaltul spune: «Fiecare faptă a fiului lui Adam este pentru el cu excepția as-siyam (postul), care este pentru Mine și doar Eu Singur îl voi răsplăti pentru el. Postul este un scut; cel care postește nu trebuie să se implice în vorbirea urâtă sau să își ridice vocea. Dacă cineva îl defăimează sau încearcă să se certe cu el, ar trebui să îi spună: „Eu postesc.”» Pe Cel în Mâna Căruia se află viața lui Mohammed, respirația unei persoane care postește este mai dragă lui Allah în Ziua Judecății decât parfumul moscului. Cel care postește experimentează două bucurii: o bucurie atunci cânt întrerupe postul si una atunci când îl întâlnește pe Domnul său.” (Al-Bukhari și Muslim).

Hadith-ul de mai sus evidențiază nu doar regulile de etichetă ale postului, ci aduce în evidență și adevărata implicație a acestuia. Postul nu este, așadar, simpla abținere de la mâncare, băutură și relații intime, ci și îndepărtarea tuturor relelor și a stării de rău și implementarea virtuților.

2. Postul inimii de la ceea ce poate conduce la lucruri interzise, ​​neplăcute sau nebenefice. Allah Preaînaltul spune:

„Şi nu urma (lucrul despre) care nu ai cunoștință (adică a spun «Am văzut aceasta.» în timp ce nu ai văzut sau «Am auzit aceasta.» în timp ce nu a auzit)! Auzul și văzul și inima, pentru toate acestea vei fi întrebat (de către Allah)!” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 17:36)

3. A te abține de la falsitate și acțiuni indecente. Profetul (ﷺ) a spus:

„Dacă o persoană nu abandonează falsitatea și acțiunile indecente, (să știe) că Allah nu are nevoie ca ea să se abțină de la mâncarea și băutura sa.” (Al-Bukhari)

Astfel, o persoană care postește trebuie să rostească acele chestiuni care nu îi afectează postul sau să efectueze acțiuni care să nu îi strice postul. Mesagerul cel nobil și sincer (ﷺ) a spus:

„Este posibil ca o persoană care postește să nu obțină nimic altceva decât foame și sete din postul său.” (Ahmad, Ibn Majah și Al-Bayhaqi)

 

4. Coborârea privirii și păzirea părților private de relațiile intime. Allah Preaînaltul spune:

„Spune dreptcredincioșilor să-și plece privirile lor și să-și păzească pudoarea lor! Aceasta este mai curat pentru ei (...)” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 24:30]

De asemenea, Allah Preaînțeleptul spune:

„Şi spune dreptcredincioaselor să-și plece privirile lor și să-și păzească pudoarea lor (...)” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 24:31]

 

8.8. A nu fi excesiv în ceea ce privește mâncarea și băutura în timpul lunii Ramadan

Persoana care postește ar trebui să mănânce numai ceea ce este de ajuns pentru ea, deoarece prea multă mâncare sau băutură produce oboseală, fapt pentru care scopul postului se pierde. Allah Preaînaltul spune:

„(...) Mâncați și beți, însă nu întreceți măsura, fiindcă El nu-i iubește pe cei care întrec măsura!” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 7:31]

PRINCIPIILE FUNDAMENTALE ALE POSTULUI DIN LUNA RAMADAN

 

De ce postesc musulmanii?

Sunt multe motive pentru care oamenii postesc, în funcție de înțelegerea socială, culturală, religioasă și economică a oamenilor sau indivizilor. Unele dintre motivele pentru care oamenii postesc sunt următoarele: pentru a pierde în greutate, pentru a scădea tensiunea arterială, pentru a renunța la fumat, pentru a digera mai bine mâncarea, pentru a învăța să aibă obiceiuri alimentare mai bune, pentru a împărtăși același sentiment cu cel înfometat, pentru a atrage atenția asupra unor probleme politice sau sociale etc. Cu toate acestea, musulmanii postesc ca o obligație religioasă care le-a fost impusă, astfel încât să câștige Mulțumirea lui Allah Preaînaltul și Binecuvântările și Răsplățile Sale.

 Motivul pentru care musulmanii postesc poate fi găsit direct în Nobilul Coran și în cuvintele Mesagerului lui Allah (ﷺ). Scopul divin al postului este acela de a dezvolta evlavia și pentru a obține o stare spirituală a minții, care să îi ajute pe oameni să se întoarcă spre Allah Preaînaltul întreaga zi.

Un alt scop al postului este acela de a antrena autodisciplina și de a fi un exercițiu pentru răbdare și rezistență. O persoană care postește devine stăpânul propriilor dorințe în loc să fie robul lor, fapt care o face să se apropie de Allah, deoarece doar El Cel Atotputernic știe când o persoană postește sau nu. Așadar, este un test prin care ni se arată dacă robul vrea să Îl mulțumească pe Allah sau nu.

Postul oferă o comunicare directă între robi și Domnul lor (Allah, Creatorul Cerurilor, al Pământului și a tot ceea ce există). Este un act de adorare care crește stima de sine, puterea personală, autodisciplina și controlul. El mută credincioșii de la un mediu neautentic la unul autentic, care răspunde nevoilor lor vitale fizice și spirituale. Îi face să uite de începuturile lor, trezește mintea și inimile, precum și conștiința de Allah.

La rândul său, postul are beneficii sociale. El le oferă musulmanilor un sentiment al fraternității pus în practică. Îi apropie unii de alții și le umple inimile cu iubire și afecțiune. Abu Hurairah (Allah să fie mulțumit de el!) a relatat că Mesagerul lui Allah (ﷺ) a spus:

„În luna Ramadan, națiunii mele îi sunt oferite cinci privilegii pe care nicio națiune înainte de ea nu le-a avut: 1. khaluf (mirosul gurii unei persoane care postește) este mai dulce în fața lui Allah decât parfumul moscului; 2. îngerii se roagă de iertare lui Allah pentru persoanele care postesc până când acestea își întrerup postul; 3. Allah decorează Paradisul în fiecare zi spunându-i: «Robii mei dreptcredincioși sunt pe punctul de a fi ușurați de greutățile și suferințele lor și de a intra în interiorul tău.»; 4. șeitanii (diavolii) sunt înlănțuiți în timpul acestei luni; 5. păcatele credincioșilor sunt iertate până la ultima noapte a lunii Ramadan.” (Muslim)

Postul ține pasiunea sub control. Aceasta este rădăcina tuturor relelor și ea poate fi reglată prin metoda postului. Allah Preaînaltul a creat omul și pasiunea sa, iar El Cunoaște cel mai bun medicament pentru pasiune și, prin urmare, a prescris postul. Există numeroase relatări ale Profetului (ﷺ) care vorbesc despre virtuțile și meritele sale, toate pe care o persoană le poate obține de la Allah prin postul în luna Ramadan.

În această lună, ușile milei, ale iertării și bunătății sunt deschise în mod special și porțile pedepselor sunt închise. Abu Hurairah (Allah să fie mulțumit de el!) a relatat că Trimisul lui Allah (ﷺ) a spus:

„Când luna Ramadan sosește, ușile Paradisului sunt deschise, porțile Iadului sunt închise, iar diavolii sunt înlănțuiți.” Conform unei alte relatări: „Porțile milei sunt deschise.” (Al-Bukhari și Muslim)

De asemenea, Abu Hurairah (Allah să fie mulțumit de el!) a relatat că Mesagerul lui Allah (ﷺ) a spus:

„Oricine postește în timpul lunii Ramadan cu credință sinceră și sperând să obțină Răsplata lui Allah va avea toate păcatele trecute iertate.” (Al-Bukhari)

Profetul (ﷺ) a subliniat spiritul adevărat al postului și ne-a explicat că a fi înfometat și însetat în timp ce ignori spiritul postului nu aduce niciun fel de beneficiu în fața lui Allah Preaînaltul. Mesagerul lui Allah (ﷺ) a spus:

„Dacă o persoană nu renunță la vorbirea falsă și la a acționa în conformitate cu aceasta, Allah Preaînaltul nu îi cere să renunțe mâncarea și băutura sa.” (Al-Bukhari)

Respectați frați și surori în islam, fie ca Allah să ne unească sub umbra Dragostei Sale și sub Sunnah Mesagerului Său (ﷺ)! După ce a analizat în mod serios și cu înțelegere scopurile postului, fiecare musulman trebuie să cunoască toate caracteristicile postului Profetului (ﷺ), regulile sale obligatorii, manierele și beneficiile sale și apoi să pui acestea în practică. Când un musulman menține această atitudine de-a lungul întregii luni Ramadan, el va ieși la finalul ei ca fiind un musulman mai bun. Acest fapt este indicat de către Cuvintele lui Allah Preaînaltul:

„O, voi cei care credeți, v-a fost statornicit vouă postul (as-siyam) așa cum le-a fost prescris și celor dinaintea voastră - poate că veți fi dintre al-muttaqun (cei evlavioși)!” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 2:183]

ELEMENTELE FUNDAMENTALE ALE POSTULUI DIN LUNA RAMADAN

 

Postul este o formă de adorare, care este ceva complet privat. Allah Cel Atoatecunoscător Știe dacă robul Său postește. Acestuia îi este cerut să mănânce înainte de zorii zilei și să se abțină de la a mânca sau bea până când sosește timpul de a întrerupe postul. Însă, dacă mănânci sau bei în secret între aceste momente, nimeni nu va ști cu excepția lui Allah Preaînaltul. Această natură privată a postului te asigură că ai o credința puternică în Allah Preaînaltul, Cel care Știe totul. Numai dacă propria ta credință este adevărată și puternică vei ajunge să nu te gândești la mâncat sau băut în secret, chiar și în timpul celei mai călduroase dintre veri, când gâtul tău este uscat de sete. Nici măcar atunci nu vei bea măcar un strop de apă. Pentru a face toate acestea, cât de puternică trebuie să fie conștiința de Allah în inima ta? Dacă ai avea cea mai mică îndoială cu privire la Allah și la întâlnirea cu El în Viața de Apoi, nu ai putea să duci la bun sfârșit un astfel de post. Această putere se poate dezvolta doar când înțelegi elementele fundamentale ale postului care sunt ilustrate mai jos după cum urmează:

 

6.1. Intenția

Există un consens între învățații musulmani cum că punctul central al intenției este în inimă. Orice o persoană își dorește să facă și pentru ce motiv, precum și de dragul cui va fi cunoscut doar de către Allah Atoateștiutorul. Astfel, intenția nu trebuie să fie rostită. Excepție face Pelerinajul, pentru care intenția verbală este permisă. În cazul postului, intenția este determinată de către inimă, care caută Mulțumirea lui Allah și se supune Poruncilor Sale.

Cu privire la inevitabilitatea averii intenției și sincerității actelor de adorare, Allah Preaînaltul spune:

„Şi nu li s-a poruncit decât să-L adore pe Allah, cu credință curată și statornică în religia Lui (...)” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 98:5]

Acest fapt este, de asemenea, subliniat de către Mesagerul lui Allah (ﷺ) care a spus:

„Acțiunile sunt judecate în conformitate cu intenția din spatele acestora, iar pentru fiecare este ceea ce a intenționat.” (Al-Bukhari si Muslim)

Astfel, intenția este obligatorie pentru fiecare musulman pentru care regulile și poruncile postului sunt obligatorii. Acest fapt este indicat de hadith-ul relatat de către Hafsa (Allah să fie mulțumit de ea!), care a spus că Trimisul lui Allah (ﷺ) a zis:

„Cel care nu dorește să postească (adică nu are intenția de a posti) înainte de Fajr (de perioada de dinainte de zorii zilei) (să știe) că nu există post pentru el.” (Ahmad și Ibn Khuzaimah)

Faptul ca o persoană știe că va posti a doua zi este „intenția”. La fel, faptul că o persoană mănâncă suhur (masa de dinainte de zorii zilei) este considerat un act care arată că persoana a îndeplinit cererea de a avea „intenție”. Faptul că individul se abține de la ceea ce ar putea să îi anuleze postul în timpul zilei, cu intenția de a posti, a îndeplinit cererea de a avea „intenția”, chiar dacă nu a mâncat suhur. Există un consens printre învățații musulmani cum că, după intenție, nu există niciun rău în a mânca, bea sau a avea relații intime atât timp cât toate acestea sunt făcute înainte de zorii zilei.

 

6.2. Abținerea de la mâncat, băut și orice poate anula postul din zorii zilei și până la apus

Allah Preaînaltul spune:

„(...) Mâncați și beți până când puteți să deosebiți firul alb de firul negru, la revărsatul zorilor! Apoi țineți postul până noaptea (...)” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 2:187]

 

6.3. Abstinența în ceea ce privește relațiile intime și altele asemenea din zorii zilei și până la apus

La fel ca mâncatul sau băutul, Allah Preaînaltul a interzis averea de relații intime în timpul zilei pe toată perioada postului, însă le-a permis după ce postul a fost întrerupt seara și până când postul începe din nou. Acest fapt este indicat în Nobilul Coran:

„Vi s-a îngăduit în noaptea postului împreunarea cu soțiile voastre; ele vă sunt veșmânt vouă, iar voi le sunteți veșmânt lor. Allah știa că voi vă vicleniți. Apoi El a primit căința voastră și v-a iertat. Acum împreunați-vă cu ele și căutați să împliniți ceea ce v-a prescris Allah! Mâncați și beți până când puteți să deosebiți firul alb de firul negru, la revărsatul zorilor! Apoi țineți postul până noaptea (...)” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 2:187]

OBLIGAȚIA DE A POSTI ÎN LUNA RAMADAN, PERSOANE PENTRU CARE POSTUL ESTE OBLIGATORIU ȘI PERSOANE CARE SUNT SCUTITE DE POST

 

Postul în luna Ramadan este unul dintre cei cinci stâlpi ai islamului. El este considerat a fi una dintre cele trei îndatoriri practice ale musulmanului față de Allah. A fost făcut obligatoriu în cel de al doilea an după hijrah (momentul emigrării Profetului ﷺ de la Mecca la Medina).

Este o instituție universală, întrucât toate religiile lumii și toate marile personalități religioase au adoptat postul ca principală metodă de control și distrugere a pasiunilor.

Postul este o Poruncă și un Ordin clar de la Allah Cel Atotputernic oferite nouă, iar noi nu avem nicio altă alegere decât aceea ca, din supunere și conștiință de Allah în egală măsură, să ne supunem Domnului tuturor lumilor, sperând să obținem Mulțumirea Sa. Este un mijloc prin care adevărata măsură a iubirii robului pentru Domnul său este dezvăluită și prin care robul Îl poate cu adevărat Slăvi.

Postul este un act obligatoriu de adorare pentru toți musulmanii, deși există circumstanțe excepționale care îi scutesc pe oameni de la post. Dovada respectării postului ca parte a credinței este indicată în Cuvintele lui Allah Preaînțeleptul:

„O, voi cei care credeți, v-a fost statornicit vouă postul (as-siyam) așa cum le-a fost prescris și celor dinaintea voastră – poate că veți fi dintre al-muttaqun (cei evlavioși)!” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 2:183]

De asemenea, El Preaînaltul spune:

„(Aceste zile sunt) luna Ramadan, în care a fost trimis Coranul, drept călăuză pentru oameni, dovezi limpezi pentru Drumul cel Drept și Îndreptar (Al-Furqan) (ca un criteriu de a distinge între bine și rău). Şi oricare dintre voi care este prezent în această lună să o țină ca post (...)” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 2:185]

Postul din luna Ramadan a fost poruncit, de asemenea, în Sunnah Profetului(ﷺ) și a fost făcut obligatoriu pentru întreaga Ummah (comunitate musulmană). Conform Tradiției profetice, Mesagerul lui Allah (ﷺ) a spus:

„Islamul este construit pe cinci stâlpi: a mărturisi că nimeni nu este demn de adorare în afară de Allah și că Mohammed este Robul și Mesagerul Său, să efectuezi rugăciunea, să plătești caritatea anuală obligatorie, să postești în luna Ramadan și să efectuezi Pelerinajul la Mecca.” (Al-Bukhari și Muslim)

Întreaga Ummah a fost de acord că este obligatoriu să postești în luna Ramadan, deoarece este unul dintre stâlpii islamului, iar oricine îl neagă este kāfir (necredincios), ceea ce înseamnă că a întors spatele islamului.

 

5.1. Pentru cine este postul obligatoriu?

Postul este obligatoriu pentru cel care a îndeplinit următoarele chestiuni. Cel care postește trebuie să fie:

 

5.1.1. A. Musulman

Persoana care postește trebuie să fie musulmană, adică dintre cei care mărturisesc că nimeni nu are dreptul de a fi adorat în afară de Allah și că Mohammed este Robul și Mesagerul Său.

 

5.1.2. Baligh (A atins vârsta pubertății sau este adult)

Conform islamului, pubertatea sau momentul în care persoana devine adultă este definită ca fiind clipa în care copilul atinge stadiul de al-bulugh (adult) sau tamyiz (discreție), care poate fi desemnată urmărind trei semne:

·        secreția de lichid seminal ca urmare a unui vis;

·        apariția părului pubian;

·        atingerea vârstei de cincisprezece ani.

‘Abd-Allah ibn ‘Omar (Allah să fie mulțumit de el!) a relatat că:

„Părinții mei m-au adus la Mesagerul lui Allah (ﷺ) în timpul campaniei de la Uhud, pe când aveam paisprezece ani, fapt pentru care Profetul (ﷺ) nu m-a înscris în luptă. Însă, un an mai târziu, în campania de la Al-Khandaqq, pe când aveam cincisprezece ani, Profetul (ﷺ) m-a înscris în bătălie.” (Muslim)

Acest hadith ne indică faptul că vârsta de cincisprezece ani este vârsta legală pentru băiatul sau fata musulmană la care aceștia pot fi trași la răspundere pentru îndatoririle lor religioase, la fel ca și pentru chestiunile lumești.

Fetele ating pubertatea atunci când experimentează cele trei semne de mai sus. Însă, în cazul lor, există și un al patrulea semn și anume menstruația. Oricând o fată experimentează aceasta, ea atinge vârsta bulugh și devine mukalaf (adică trebuie să îndeplinească toate îndatoririle religioase), chiar dacă are doisprezece ani.

 

5.1.3. A’qil și at-tayiz (sănătate mentală și discreție)

O persoană care postește trebuie să fie sănătoasă din punct de vedere mental, ceea ce înseamnă să fie sănătoasă și să aibă simțul discreției.

 

5.1.4. Qadir (condiția fizică)

O persoană care postește trebuie să fie extrem de sigură că postul nu îi va cauza niciun fel de rău, fie la nivel fizic, fie mental, altele decât reacțiile normale de foame, sete etc.

 

5.1.5. Muqim (rezident, iar nu în stadiul de călător)

O persoană care postește trebuie să fie prezentă în locuința sa permanentă, spre exemplu în orașul său, propria fermă sau în locul în care își desfășoară afacerile etc. Aceasta înseamnă să nu se afle într-o călătorie (un călător poate posti numai dacă dorește aceasta).

 

5.2. Pentru cine postul este interzis?

Persoanele care se încadrează în următoarele categorii sunt scutite de îndatorirea de a posti și niciun fel de compensație sau alt substitut nu este necesar pentru aceasta.

 

5.2.1. Un nemusulman (kāfir)

Postul nu este obligatoriu pentru un nemusulman, chiar dacă el/ea decide să postească și să urmeze toate regulile acestuia. El nu îi va fi acceptat de către Allah Preaînaltul, până când el/ea nu va face shahādah (va deveni musulman/ă) și abia atunci postul îi va fi acceptat. Dacă el/ea se convertește la islam, atunci postul devine obligatoriu.

 

5.2.2. O persoană nebună (alienată mental)

Persoanele care nu sunt sănătoase mental nu sunt trase la răspundere pentru faptele lor, iar ele sunt scutite de la post, deoarece ele sunt lipsite de a’qil (sănătate mentală), care este elementul cheie de care depind obligațiile religioase. Acest fapt este indicat în hadith-ul relatat sub autoritatea lui ‘Ali (Allah să fie mulțumit de el!), care a spus că Profetul (ﷺ) a spus:

„Calemul a fost ridicat pentru trei: pentru nebun până când își câștigă din nou conștiința, pentru cel care doarme până când se trezește și pentru copil până când are un vis umed.” (Ahmad, Abu Dawud și At-Tirmidhi)

 

5.2.3. Copii care încă nu au devenit adolescenți

Copiii aflați sub vârsta pubertății și discreției sunt scutiți de la post până când el/ea visează (adică atinge vârsta pubertății sau a discreției), însă antrenarea copiilor pentru a posti este un act extrem de recomandat. Copiii ar trebui să fie încurajați să postească o parte din zi pentru practică până când sunt suficient de mari pentru a post întreaga zi asemeni adulților. Rubayyiah bin Mau’awwidh (Allah să fie mulțumit de ea!) a relatat că Profetul (ﷺ) a trimis un mesager în satul Ansarilor în ziua de Ashurā pentru a îi informa că:

„Oricine se trezește și postește ar trebui să își continue postul, iar oricine se trezește fără a posti trebuie să completeze pentru ziua de post (pierdută). Așadar, obișnuiam să postim, le permiteam și copiilor mici sa postească și mergeam la moschee alături de ei. Atunci când unul dintre copii plângea de foame, îi făceam jucării din lemn și le ofeream copiilor până când sosea momentul întreruperii postului.” (Al-Bukhari și Muslim)

 

5.2.4. Femeile în timpul perioadei lor menstruale sau de sângerare de după nașterea unui copil

Apariția menstruației (hayd) sau după sângerarea postnatală (nifās) invalidează postul, chiar dacă sângerarea apare chiar înainte de asfințit (momentul pentru iftar). Postul pentru femei în această perioadă este interzis și trebuie refăcut mai târziu, zi după zi. În acest context, s-a relatat că Mesagerul lui Allah (ﷺ) a spus:

„Atunci când o femeie experimentează perioada sa lunară, ea nu trebuie să se roage sau să postească, însă va trebui să își răscumpere postul după luna Ramadan, dar nu și rugăciunea.” (Al-Bukhari și Muslim)

CARACTERISTICILE POSTULUI DIN LUNA RAMADAN

 

Postul reprezintă o caracteristică morală și spirituală a islamului. Termenul din limba arabă, sawm, este utilizat pentru a desemna postul. Cuvântul „a posti” în limba arabă înseamnă în mod literal „a te abține”, ceea ce face referire la abstinența absolută și autocontrol. Nobilul Coran a folosit acest termen la modul general atunci când Mariam, mama lui ‘Īsa (Maria, mama lui Isus, pacea fie asupra lor!), a fost instruită de către Allah Preaînaltul să spună:

„(...) Cu adevărat, eu i-am jurat Celui Preamilostiv un post și, de aceea, nu voi sta astăzi de vorbă cu niciun om!” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 19:26]

Conform Shariʻah (Legislația islamică), postul înseamnă abținerea de la băut, mâncat, întreținerea de relații intime și altele asemenea ca o formă de adorare a lui Allah, iar aceasta se petrece de la revărsatul zorilor și până la apusul soarelui. Allah Preaînțeleptul spune:

„(...) Mâncați și beți până când puțiți să deosebiți firul alb de firul negru, la revărsatul zorilor! Apoi, țineți postul până noaptea (...)” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 2:187]

Chiar dacă de la revărsatul zorilor și până la apus musulmanii se abțin de la mâncare, băutură și toate plăcerile intime, aceasta nu înseamnă că mâncarea sau relațiile intime sunt scoase în totalitate din peisaj. Două mese sunt luate în fiecare zi în timpul lunii Ramadan și anume suhur (masa avută zilnic înainte de zorii zilei) și iftar (masa principală de după asfințit). De asemenea, un bărbat poate avea relații intime cu soția sa în timpul nopților din luna Ramadan.

Cu toate că definiția indică protejarea stomacului și a părților private de tot ceea ce ar putea anula postul, și celelalte părți ale trupului, precum limba, ochii, urechile etc., sunt obligate să se abțină la rândul lor.

Cel mai important element al postului este dezvoltarea conștiinței de Allah (taqwa) în inima și sufletul persoanei care postește. Cel care postește trebuie să se abțină de la comportamentul imoral și să aibă o atitudine bună de asemenea. Abținerea de la mâncare și altele de acest gen este esențială în timpul postului, însă numai aceasta nu este de ajuns. Acest fapt este indicat într-un hadith relatat de către Abu Hurairah (Allah să fie mulțumit de el!), care a spus că Mesagerul lui Allah (ﷺ) a zis:

„Cel care nu se abține de la un limbaj obscen și de la a acționa în mod obscen (în timpul perioadei de post), (să știe) că Allah nu are nevoie de abținerea sa de la a mânca sau a bea.” (Al-Bukhari și Muslim)

Astfel, daca persoana care postește vrea să obțină răsplățile totale pentru post, ea trebuie, spre exemplu, să evite bârfa, calomnia și minciuna. Ochii săi trebuie să se abțină de la a privi către acele lucruri care sunt considerate a fi interzise; urechile trebuie să se oprească de la a asculta conversații, cuvinte și cântece care ar putea strica postul, iar inima trebuie să se abțină de la a se implica în chestiuni care pot strica spiritul postului.

 

DOVADA PENTRU VENIREA LUNII RAMADAN

 

Luna Ramadan este cea de a noua lună a calendarului islamic, care are la bază fazele Lunii (musulmanii folosesc un calendar lunar). Lunile acestuia sunt formate din 29 sau 30 de zile, astfel, luna Ramadan poate avea 29 sau 30 de zile. Însă, luna Ramadan începe cu siguranță în urma unuia dintre următoarele cazuri:

1. Când luna Sha‘ban (cea de a opta lună a calendarului islamic) completează 30 de zile.

S-a relatat că Profetul (ﷺ) a spus:

„(O, musulmani) postiți atunci când vedeți semiluna! Dacă aceasta este obscură pentru voi, atunci completați treizeci de zile în ceea ce privește luna Sha’ban.” (Al-Bukhari și Muslim)

Trimisul lui Allah (ﷺ) a oferit o extrem de mare atenție în ceea ce privește începerea lunii Sha’ban, deoarece, mai apoi, persoana poate număra douăzeci și nouă de zile, căuta prezența semilunii care anunță sosirea lunii Ramadan sau completa treizeci de zile înainte de a începe să postească. Acest fapt este indicat în următorul hadith relatat de către ‘Aishah (Allah să fie mulțumit de ea!):

„Mesagerul lui Allah (ﷺ) obișnuia să fie extrem de concentrat în ceea ce privește începerea lunii Sha’ban, mult mai mult față de alte luni. Apoi, el (ﷺ) obișnuia să postească la vederea semilunii care anunța venirea lunii Ramadan. Dacă aceasta era ascunsă, atunci el (ﷺ) număra treizeci de zile ale lunii Sha’ban și apoi postea.” (Abu Dawud și Ahmad)

 

2. Vederea semilunii

Allah Preaînaltul a stabilit semiluna ca singur mijloc de determinare a datelor diverselor ocazii islamice, precum Ramadan, ‘Eid sau Hajj. El Preaînțeleptul spune:

„Te vor întreba despre lunile noi. Spune (o, Mohammed): «Ele servesc oamenilor pentru a socoti timpul și pentru Pelerinaj.» (...)” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 2:189]

Cu privire la luna Ramadan, El Cel Atotputernic spune:

„(...) Şi oricare dintre voi care este prezent în această lună să o țină ca post (...)” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 2:185]

În mod similar, Mesagerul lui Allah (ﷺ) a subliniat faptul că vederea semilunii este cerută pentru a determina începutul și sfârșitul lunii Ramadan. Acest lucru este, de asemenea, indicat în hadith-ul relatat de către Abu Hurairah (Allah să fie mulțumit de el!), în care ni se spune că Profetul (ﷺ) a spus:

„Țineți post atunci când vedeți semiluna și opriți postul atunci când o vedeți (noua Lună). Însă, dacă nu este posibil să o vedeți, completați treizeci de zile ale lunii.” (Al-Bukhari și Muslim)

În plus, este unanim aprobat că martorii sunt necesari pentru a stabili vederea și anume:

·        doi martori musulmani de încredere.

Acest fapt este indicat de cuvintele Profetului (ﷺ):

„Dacă doi musulmani drepți au mărturisit (că au văzut-o), atunci postiți sau întrerupeți postul.” (Ahmad, An-Nasa’i și Ad-Daraqutni)

·        un martor musulman de încredere și cinstit poate fi acceptat.

Acest fapt este indicat de hadith-ul relatat de către Ibn ‘Omar (Allah să fie mulțumit de el!):

„Oamenii se uitau afară căutând semiluna pentru Ramadan. L-am informat pe Profet (ﷺ) că am văzut-o. Așadar, el (ﷺ) a postit în ziua următoare și le-a cerut oamenilor să postească.” (Abu Dawud)

Discuția de mai sus subliniază porunca generală ca toți musulmanii să se bazeze pe vederea semilunii a doi musulmani de încredere sau a unuia singur. Oricine respinge aceasta a respins consensul învățaților musulmani și va fi considerat că a încerca să distrugă frumusețea și simplicitatea acestei religii și, cel mai rău dintre toate, aceasta ar însemna o neascultare deschisă și directă a Mesagerului lui Allah (ﷺ). Atât timp cât martorii sunt acceptabili și de încredere, atunci trebuie să urmăm mărturia lor și să postim (sau să încheiem postul).

Este recomandat ca oricine vede semiluna (hilal) lunii Ramadan, sau a oricărei alteia pentru alte luni în această privință, sau care a fost informat despre aceasta, ar trebui să spună: „Allah este Prea Măreț. O, Allah, fă începutul ei să fie începutul prosperității, credinței, păcii și supunerii totale în fața lui Allah! Domnul tău și Domnul meu este Allah.”

 

RAMADAN, LUNA DE POST A MUSUMANILOR

 

 

 

Ramadan este cea de a noua lună a calendarului islamic. În timpul acesteia, musulmanii țin post. Timp de o lună întreagă, musulmanii postesc în timpul zilei și seara mănâncă mese ușoare.

Luna Ramadan este considerată a fi un oaspete onorabil. Un oaspete care ne vizitează o dată pe an și aduce cu sine toate felurile de bine și de fericire. Un oaspete care aduce cu sine Mila și Iertarea nețărmurite ale lui Allah Preaînaltul. Un oaspete care îl aduce pe credincios mai aproape de Allah și îl îndepărtează de Șeitan și de Focul Iadului. În frumoasa noastră religie, islamul, suntem sfătuiți să fim blânzi și generoși cu oaspetele nostru, așadar, care este cazul pentru cel mai bun dintre oaspeți de peste an? Este parte a milei imense a lui Allah pentru robii Săi faptul că i-a făcut musulmani și credincioși și că i-a ajutat să ajungă o altă lună Ramadan. S-a relatat că Sahabah (companionii, Allah să fie mulțumiți de ei!) obișnuiau să se roage lui Allah cu șase luni înainte de venirea lunii Ramadan pentru a îi ajuta să rămână în viață astfel încât să poată posti în Ramadan, iar șase luni după luna Ramadan obișnuiau să Îi ceară lui Allah să le accepte postul din luna Ramadan. De aceea, trebuie să fim mulțumitori față de Allah pentru că ne-a permis să fim martori ai unei alte luni Ramadan, așadar, ar trebui să obținem Mulțumirea Sa în timpul acestei luni. Mesagerul lui Allah (ﷺ) obișnuia să le ofere companionilor săi (Allah să fie mulțumit de ei!) vestea cea bună a apropierii lunii Ramadan. El (ﷺ) obișnuia să îi informeze cu privire la faptul că aceasta este o lună în care porțile milei și cele ale Paradisului sunt deschise, porțile Iadului sunt închise, iar diavolii sunt înlănțuiți. Această binecuvântare măreață este discutată în detaliu în acest hadith în care Profetul (ﷺ) a spus:

„Atunci când este prima noapte a lunii Ramadan, diavolii sunt înlănțuiți. Porțile Focului sunt închise, nici măcar o singură poartă nu este deschisă, iar porțile Paradisului sunt deschise și nici măcar o singură poartă nu este închisă, iar o persoană va striga: «O, tu cel care cauți binele, vino în față!» și «O, tu cel care cauți răul, abține-te!» Și sunt mulți cei pe care Allah îi eliberează de Foc și aceasta se petrece în fiecare noapte.” (At-Tirmidhi, Ibn Majah și Ibn Khuzaymah)

Ramadan este o lună a bunătății și binecuvântării în timpul căreia musulmanii devin mult mai înclinați spre a Îl adora pe Allah Preaînaltul. Ei acordă o mai mare atenție recitării Nobilului Coran, pomenirii lui Allah și căutării iertării pentru păcatele lor. Ramadan se distinge față de alte luni prin intermediul a mai multor virtuți, printre care amintim următoarele:

·        În timpul lunii binecuvântate Ramadan, Allah Preaînaltul a revelat Nobilul Coran ca o călăuză pentru oameni și un remediu pentru credincioși. Allah Preaînaltul spune:

„(Aceste zile sunt) luna Ramadan, în care a fost trimis Coranul, drept călăuză pentru oameni, dovezi limpezi pentru Drumul cel Drept și Îndreptar (Al-Furqan) (un criteriu spre a distinge între bine și rău) (...)” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 2:185]

·        Luna Ramadan se distinge, de asemenea, prin prezența Laylat-ul Qadr (Noaptea Predestinării). Este cea mai bună noapte din întregul an. În această noapte binecuvântată, Nobilul Coran a început să fie revelat. Această noapte este una binecuvântată și, în ceea ce privește excelența sa, este știut că ea este mai bună decât o mie de luni. Allah Preaînțeleptul spune:

„Noi am pogorât (Coranul) în noaptea al-Qadr. ~ Dar de unde să știi ce este noaptea al-Qadr?! ~ Noaptea al-Qadr este mai bună decât o mie de luni!” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 103:1-3]

·        Semnificația lunii Ramadan a fost evidențiată, de asemenea, în multe dintre relatările autentice ale Trimisului lui Allah (ﷺ). El (ﷺ) a spus:

„Luna cea binecuvântată a venit la voi. Allah a făcut postul obligatoriu pentru voi. În timpul ei, porțile Cerurilor sunt deschise, porțile Iadului sunt închise, iar diavolii sunt înlănțuiți. În timpul ei, este o noapte care este mai bună decât o mie de luni. Oricine este privat de binele său, cu adevărat este privat de ceva măreț.” (Ahmad)

Această noapte binecuvântată se spune că se va petrece cel mai probabil în una dintre nopțile impare ale ultimelor zece nopți ale lunii Ramadan. ‘Aishah (Allah să fie mulțumit de el!) a spus:

„Mesagerul lui Allah (ﷺ) obișnuia să practice i‘tikāf (izolare în moschee sau un spațiu desemnat pentru o anumită perioadă de timp) în ultimele zece nopți și să spună: «Căutați Laylat-ul Qadr în nopțile impare ale ultimelor zece nopți din luna Ramadan.»” (Al-Bukhari și Muslim)

·        În această lună, porțile milei, iertării și bunătății sunt deschise în mod special, iar porțile pedepselor sunt închise. Abu Hurairah (Allah să fie mulțumit de el!) a relatat că Profetul (ﷺ) a spus:

„Când luna Ramadan sosește, porțile Paradisului sunt deschise, porțile Iadului sunt închise și diavolii sunt înlănțuiți. (Conform altei relatări): porțile milei sunt deschise.” (Al-Bukhari și Muslim)

De asemenea, Abu Hurairah (Allah să fie mulțumit de el!) a relatat că Mesagerul lui Allah (ﷺ) a spus:

„Oricine postește în luna Ramadan cu credință sinceră și sperând să obțină Răsplățile lui Allah va avea toate păcatele trecute iertate.” (Al-Bukhari)

Această perioadă reprezintă un moment al adorării și contemplării. La fel, este un timp al întăririi legăturilor de familie și sociale. De aceea, este recomandat ca fiecare musulman să se pregătească pentru primirea acestei luni binecuvântate de post, să se ridice în rugăciune, să își petreacă nopțile în adorare cu credință sinceră și sperând la Răsplata lui Allah.